在陰間,都認為「十殿閻羅」最厲害,其實,還有一人比他們都厲害

2019年01月14日     13,015     檢舉

其實,在中國的古代神話和道教典籍中,都有著對陰曹地府的很多記載,陰曹地府就是傳說中掌管萬物生靈的地方。傳說:人斯後,靈魂會被黑白無常帶往陰間審判,根據你生前的作為將你判入輪迴。

這裡,我們所熟知的那些判官、黑白無常等等,他們都是陰間的「執法者」,多數人都認為閻王才是地府的最高掌權人,其實,地府的最高掌權人並不是閻王。可以說,在華夏五千年的發展進程中,融入了太多的元素:本土道教、印度佛教... ...甚至,一些游牧民族的文化也都被包含其中。但是,在道教文化中,「酆都大帝」才是幽冥地府的最高掌權者。

酆都大帝管理著陰間的所有鬼魂和一切陰官,所以,常常會有人將他和閻王混淆起來。

其實,關於酆都大帝的傳說起源是較早的,早在《山海經》中就已經有了對於「鬼國」的記載,其中,最早的管理者便是「神荼」和「鬱壘」。

書中寫道:「在北方的鬼國,滄海之中有一座度朔山,山上有大桃木,屈蟠三千里,其枝間東北有個鬼門,萬鬼由此出入。樹上有二神掌管,一個叫『神荼』,一個叫『鬱壘』,他們主閱萬鬼... ...」這就好比人間的地位劃分一樣,酆都大帝就宛如人間的皇帝掌權四方,管理眾臣。

但是,他也不可能事事親力親為,於是,便有了「五方鬼帝」來協助酆都大帝掌管陰間。關於這個五方鬼帝,這在《元始上真眾仙記》和《枕中書》這兩本中都有記載。但是,他畢竟官職要低一階,而且,是陰間的官,所以,人們說起來還是有所忌諱的,以至於,關於這五方鬼帝的記載就很少,但是,對於這些鬼帝們的姓名和治所還是記載詳細的。

據記載:在東方,是由「鬱壘」和「神荼」治理,這兩人專門掌管「桃芷山」和「鬼門」。西方則是由「趙文和」和「王真人」所治,其治所就是「嶓冢山」。北方的兩位是「張衡」和「楊雲」,他們則管理著「羅酆山」。南方就只有一個人,是「杜子仁」,他則管理著「羅浮山」。中央是「周乞」和「稽康」,他們管理著「抱犢山」。

從這裡,我們可以看到,說是「五方大帝」,但是,其實他們根本就不止這五個人。這裡,除了南方鬼帝只有一人之外,其餘都是兩人,也就是說:他們一共有九個人。而在這「五方鬼帝」之下,還有我們常說的「十殿閻羅」。

都知道,這個「閻羅」在中國民間的影響力是很大的。因為,人死後都要去往陰間接受閻王的審判,生前行善者可升天堂享富貴;生前作惡者將會受刑罰下地獄。於是,久而久之便有了「十殿閻羅」的各種傳說。

關於「十殿閻羅」,其說始於唐末。

據記載:十殿閻羅其名分別為,一殿「秦廣王」、二殿「楚江王」、三殿「宋帝王」、四殿「五官王」、五殿「閻羅王」、六殿「卞城王」、七殿「泰山王」、八殿「都市王」、九殿「平等王」、十殿「轉輪王」。並且,跟民間的各級官員一樣,他們也是分居在十殿,分別掌管著各自轄區,其職務更是各不相同。

這裡的「秦廣王」主要掌管人間生死、幽冥吉凶。至於「楚江王」,他則掌管大海之底,還有正南沃石下的活大地獄,能淪落到此地的罪犯都是些有違倫常,至死不悔的惡徒。還有「宋帝王」,他則掌管著黑繩大地獄,另外,在這個地方還設有十六個小獄所。第四殿的「五官王」,他則輔助二殿楚江王掌管大海之底,其轄區則是正東沃石下的合大地獄。

還有,五殿「閻羅王」,他則掌管著叫喚大地獄,並有十六誅心小獄。這裡的「卞城王」,他是掌管大海之底的大叫喚大地獄。而「泰山王」,也是掌管大海之底,西北沃石下的熱惱大地獄。八殿「都市王」,他也是掌管大海之底,正西沃石下的大熱惱大地獄。九殿「平等王」,他還是掌管大海之底,西南沃石下的阿鼻大地獄。最後的十殿「轉輪王」,他的殿居幽冥沃石外,正東直對世界五濁之處,他則專門掌管人道。

從這裡我們能發現,這十殿閻王他們掌管的區域各不相同,雖然,在其掌管之地有同一區域的情況,但是,最終也是在同一區域劃為各自區域讓他們分別掌管。這十王各有名號,因此,合稱十殿閻王,他們都屬於輔佐酆都大帝的朝臣,並且,受管於酆都大帝。

除此之外,酆都大帝還掌管著人間生前的魂魄、死後的殘念,並且,他還可以根據其生前所作所為,判定他應該受到的懲罰,應該去那一層地域,以及,下一世的輪迴命運。但是,到五方鬼帝的時候,他們權利就要小的多了。

他們的主要職責就是盡心協助酆都大帝,掌管好各自管轄的區域,聽命於酆都大帝就行。現在看來,這是否跟民間的朝堂十分相似呢?關於酆都大帝的身世,根據道教的記載,他的由來也是頗有一段淵源的,和道教的「三生萬物」理論類似。

道教典籍中認為:是「元」和「玄」造就了酆都大帝的身體,並且,有三股氣流給了酆都大帝精魄,於是,酆都大帝才能在陰間長存,處理一系列的事務。而且,酆都大帝的辦公地點雖然在地府,但是,相傳這是一座六層高的行宮,每一層則用來審訊不同種類的魂魄。

這裡最厲害的一點就是:「上至人神,下至妖獸,統統逃不過他的審判。」

而且,還有人細細的考究了一番這個傳說的來源,他們發現,在我國古代的每一個時期,對於酆都大帝的起源何處,其說法都是不一樣的。但是,普遍能被大家接受的,就是源於宋代的一種說法,認為:酆都大帝是形成於四川的「酆都縣」。

都說「舉頭三尺有神明」,酆都大帝的存在,其實,就像是攔在惡念前方的一道坎。當一個人要做壞事時,就算他不在乎道德約束,法律的制裁,但是,他能否想到,冥冥之中自有一雙眼睛在看著他的這些是非功過,使其心有膽寒。

鬼神之說的延續,放在我們今天看來其實都是不存在的。

只是古時候的人,無法解釋人為什麼會生老病死等一系列的自然現象,最終,才會想出來妖魔鬼怪等等這些離奇故事。久而久之,人們又發現:單單靠一個鬼或者一個神沒辦法解決這麼多問題,所性,他們就按照人間的官僚品階,給神仙們也分了高低檔次。

這就好像酆都大帝的手下,不止有五方大帝、十殿閻羅、還有判官,牛頭馬面,聽差小鬼一樣。